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P195 《历史研究》 汤因比 (Arnold Toynbee) 1934~1961


历史哲学多少是由大量历史事实总结出来的,未免失之过简,但是没有这种过简的理解,也就根本无法在历史事件的汪洋中找到正确的方向。

伟大的社会思想几乎都是建立在历史研究的基础上,在这方面,马克思,韦伯等人的著作为我们提供了范例。

史论的抽象和简化,使它容易成为批评和攻击的目标。明显的批评来自史实的不符或牵强附会,这往往有巨大的杀伤力。其实,任何理论,特别是社会理论均会如此,必须“不以一眚掩大德”。

社会,而不是国家,才是历史学者应该讨论的“社会原子”。

历史发展的各种动力并不是民族性的,而是基于更广泛的原因,这些动力作用于每个部分。除非综合考察它们对整个社会的作用,我们便无从理解它们的局部作用。

文明的内涵包含三个方面:政治、经济和文化。
共同的精神文化是文明社会的精髓。政治、经济是次要的成分。

最早的文明社会距今不过六千年,而人类历史至少也有三十多万年,因此,文明的时间只相当于漫长原始社会的2%,从时间尺度上看,所有二十六种文明可以说是同时出现的。成就都是辉煌的,具有同等的价值。他们的发展大致是平行的,而且经历了大致相同的发展阶段。

任何文明都有四个阶段:起源、成长、衰落、解体四个阶段:

起源:文明不是起源于民族天赋的优越,或所处地理环境特别舒适。而是起源于“挑战与应战”。挑战有两种:自然环境与人文环境。
第一代文明起源于自然环境的挑战,例如,埃及面对北非的风化土壤和干燥气候,当他们成功应对困难,就发展起文明来。而它们产生的第二代文明,将主要面对人为环境的挑战。
(没准再过n多年后,最后文明还是要主要面对自然环境的考验。)

成长:不是每个文明都能顺利成长。成长的定义是“日益增强和积累的内部自决能力或自我表现能力。”
处于成长的社会由具有创造性的少数人和模仿与服从的多数人(他称为无产者)构成。文明成长是内在精神发展的时期。

衰落:不是由于外在的,物质的原因,而是由于内在的,精神的原因。由于少数人丧失创造能力,多数人不再模仿和服从,从而社会失去统一性。少数人更多地诉诸武力来对付无产者。为此,少数人建立“统一国家”来维持统治,内部无产者则建立“统一教会”与之对抗。外部无产者组成蛮族军事集团对“统一国家”进行入侵,造成整个社会的危机。
这时出现四种类型的“救主”:复古主义者,未来主义者,冷漠的利己主义者,超脱的宗教主。
这个阶段,社会精神面貌处于消极状态。
(这个架构很完整,说法也能在历史中找到对应。总觉得,可以在这个架构上去写一个《星球大战》那样的故事,一定很神秘,很精彩……)

解体:新文明从中诞生,重新演绎文明的四个阶段。
解体也有四个连续时期:混乱时期;建立大一统的帝国;间歇时期;建立大一统的教会(“蛮族”大迁徙),最后大一统帝国瓦解。

类别: learn
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