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看机智VS.机智是很有趣的。比如崔永元访谈易中天，就几次让我失笑。很难想像，这是一个抑郁症患者做的节目。
我觉得崔永元是个极致的乐观主义者。因为乐观，他有美好的憧憬；因为极致，他真心在乎梦想能否变成现实。是梦想与现实间的巨大落差，让他陷入焦虑。
而Woody Allen则是极致的悲观主义者。因为悲观，他很少会去弘扬什么正面内容；因为极致，所以他看上去满不在乎。对于他来说，再丑陋的现实也不过尔尔，比他洞见的悲惨世界美好多了。（库布里克也是这样的人吧。）
节目当中有位观众发言，他说似乎文学作品（三国演义）对大众的影响力，比学术讲座（品三国）要大很多------虽然后者更接近历史真实。
这位老先生很有洞察力。汤因比同志早就告诉过我们：
“一个完整的一体化文明，在传播时会被分离成科技、政治、艺术、宗教等成份。这时，各种成份的传播力，通常与其价值成反比。也就是说，越是不重要的成份，越受欢迎；越是重要的成份，越被排斥。比如科学技术就比宗教信仰传播得快速而广泛。这种对最小价值成份作最大最快最广泛传播的自动选择，显然是文化交流中一条不幸的定律。”
如果确如汤老师所言，我想：
- 对于大众文化中的低俗面，不必大惊小怪忧心如焚。因为这是过程中的必然。
- 当你对低俗不满时，指责抱怨是没有用的。去把高尚的部分变得充实或通俗，自然可以加速文化的流动。
image via：王斐的绘画 （《意志决斗意志 三》）
觉得于丹论语还不错。后来柴静采访她时，她对“唯女子与小人难养也”，做了个机智新颖的解答，似乎她是有种特别的能力，可以在先贤与今人之间周旋。
所以就很期待她讲庄子------但真的听了之后，失望更多。
问题不在于庄子或于丹，而在于两者的气质不符。
我觉得于丹更像个优秀的中学老师，有知识，也知道如何与年轻人沟通……但她终究是个老师的气质。
讲《论语》的时候可以正襟危坐，听老师把仁恕娓娓道来。而《庄子》应该找个有诗人气质的家伙来讲，天马行空，旷达幽默……
当你让人觉得：严肃点，在讲庄子呢，我认为就已经失败了。
“道不可言，可言非道”、“言者不明，明者不言”。
老子写《道德经》，寥寥数行而已。庄子写《南华经》，通篇充斥寓言。
到了于丹老师解析《南华经》，她经常说的是：这样的事在现代社会还少吗？这真的只是一个寓言吗？等等等等……
或许给现代人讲庄子，只要能唤醒人的赤子之心就好。至于听者该何去何从------多言多错。
image scan from：《美的历程》（汉代说唱俑）
姐姐发现了她的小友的新窝，她说不做声，看着偷笑先。
我也悄悄进村溜了一圈。还是几年前的行云流水啊------虽是流水帐，却相当难得的淡定。
我想淡定的好处是，如果有一天不写blog了，不会捶胸顿足甩鼻涕地后悔：当初到底图了个啥？
我订阅的很多blog，都有三、四岁了。最近看到：
有几个人说自己老了，体力不如当年；
还有几个人在尝试理解自己的父母……
传媒给80后的标签是家庭观念淡薄，我想不能就此认定这一代人不孝------我们后70不也一样，有些事情要长大以后才能真正懂得。
不过……心老了一点点，就真的是老了吗？那也未见得------昨晚去健身，健身中心里不乏中老年人------锻炼强度也足令我汗颜。
特殊的细节是：他们的出勤率一向很高，说明他们很坚持。还有就是高龄男大大多于高龄女。
我的结论是，体力这件事，也不完全是靠天吃饭，也要看你的心有多大。
还有一个推论是，女同学更要未雨绸缪。
又，看到一个新词：hüzün，土耳其语，翻译为呼愁。看字面已可知其大意。但，它“不是一般的忧郁”，而是一种满城尽带黄金甲般的忧郁。
真是一个好词。我在北京、南京生活的时候，就时常能感到这种，从地下涌出，弥漫在城市上空的，hüzün。
但上海不是一个hüzün的城市------有没有什么词，可以形容全城的人停下脚步，观赏白玉兰提前开放的心情呢？
image via：Yahoo!（《一一》）
看到一张好玩的图，哈哈哈哈哈哈哈哈……
俺个人没啥好感慨的，不干活的人不感慨……
最近还欠了很多活没做完，那么另外这张图更适合现在看：天下没有白痴的午餐……
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果然素无情无义的工业社会啊………………
image via：Flickr.shepjeng （一定要点开链接看大图）
《涂尔干死了！》挺让人失望。
原著就不好，情节虎头蛇尾太简单。用引子勾出各路高手，壹壹自报家门的路数太滥了。《苏菲的世界》珠玉在前。
而同样是罗列大学问，《影响世界历史的100名著排行榜》就能把理论掰碎了来说，不是大段节选别人的论著……卑鄙啊……
翻译的也不好。我很喜欢前言里的那个句子：“人之为何所以为”。可正文里拽个没完，就不好玩了。
让我对翻译彻底绝望是在68页，有这样一段话：“韦伯与他的父亲发生过争吵，几周之后他父亲就去世了，不久他患了抑郁症。韦伯因此认定他对父亲之死负有责任……”
按照这样的句式，“因此”之前的内容都是“因”。可其实这句话想表达的，不过是韦伯患抑郁症的原因……出现这样错乱的句子，我怀疑译者也没完全搞懂原文。
最后再换个角度，说“学术荒诞小说”……窃以为和《门萨的娼妓》比，这本书实在太不荒诞了。
photo at 漕东支路 （2006.5.20）
在《对话》解读易中天的节目里，看到了《水煮三国》的作者成君忆。这个穿西装打领带，正襟危坐的年轻人很有power啊。
他先说曹操如何不尊重妇女权益，然后批评易中天在这个原则问题上站错了队------千载之下，以生活问题诘难曹操，这显然是一张“黑票”。难道以后说起帝王将相，都要特别声明一下：xxx为中华文明做出巨大贡献，但请大家注意他有好几房姨太太呢，他还娶了自己表妹呢，这是他的历史局限，小朋友们切勿模仿……
对曹操有争议也不足为怪，但成君忆随后的言论就太离谱了：什么什么阎王爷让杀人犯去十八层地狱，让学者去十九层，因为后者伤害人的心灵……哎……易中天你应该庆幸，还好现在不是因言获罪的年代……
……在我看来，解读历史的通俗读物，可分为初中上三品。
- 初品叙事。从历史中辑录片断。小时候读的《上下五千年》就很初，但却是我的中国历史入门课。《华丽血时代》也是这个路数。
- 中品读人。就像《品三国》、《帝国政界往事》。人物在历史中的命运，他们对待命运时局的态度、方法，当然值得镜鉴。
- 上品寻道。就像《中国历代政治得失》------当然那不是通俗读物。还有《潜规则》------虽然我实在没法认同吴思的观点。
《水煮三国》根本不入品。他的作者还没有学会解决普遍性问题，就学人煞有介事去解决特殊性问题------但投机主义者，往往是最有杀伤力的。
image via：iisg.nl（批林批孔 1974）
这届世界杯真是让人失望，极低进球率后面，是枯燥乏味的比赛------于是裁判红牌假摔点球成了焦点话题。在中国，还加上灵魂附体。
张亮同学和Heterotopias老师都站在黄同志一边，他们说黄的举动是激情的，展露个性的，真我的……我的理解：他们觉得这个事件是中国媒体脱离体制束缚，获得解放的前奏之一。
underland那里说，媒体动不动就谈个性，其实是在推卸责任。我的理解：媒体在暗示大家，不实报道都是大环境逼出来的，而不专业的胡说八道则是维护自我真实的需要。
btr对这个事件的看法：黄的观点本身不重要，但他的表达方式“脱离了人们惯常语境”，于是批评和赞赏同时纷至沓来。
我觉得这个说法比较客观靠谱。他分析出了这个事件的一半：大众为什么对黄的举动如此反应强烈。
但这个事件还有另外一半，就是黄为什么会如此激动？他自己的说法是，因为他是意大利铁杆球迷。
我觉得不可信，因为黄不是第一次解说比赛，不是第一次解说意大利的比赛，也应该不止一次得看到过意大利在关键场次失败。虽然他有着光辉的嗥叫记录，但这一次实在太过离谱，究竟这场球有何不同，让他如此激动？
人的情绪从平静，到激动得声嘶力竭，一定是有个发展过程的，我看了这场沉闷比赛的直播，并没有什么推动这种情绪发展的事件在场上发生。
那么空间上又有什么理由吗？试想一下，如果我们身处酒吧或是一堆朋友之间，喝着啤酒，在群体的互相感染下情绪失控是可以理解的------但，黄是在直播比赛，他是在工作，他的身边有同事，有其它媒体的同行------当他在嘶叫的时候，他视周围的人如无物吗？周围的人又是如何看他的呢？
……世界杯一结束，新浪立刻宣布它们的访问量创造新高什么什么的……你就知道，有多少野心家，期待着利用世界杯，来次一鸣惊人的表演……事件性，媒体明星需要的就是这个啊。
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我的“表演”说，在周末被来访的加纳黑人同学粉碎了。他说自己CCTV体育部的朋友说，孙子那场赌了100W，能不紧张失态吗……
这个说法很是说得通，但真实性不可考。不过，黑人同学偶尔通过网络下点小注，据说也是体育部的朋友交给他的……
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庄子里说，自细视大者不尽，自大视细者不明。还是不要妄度真实，妄测意义的好。
唯一可以确定的就是：我个人，整个不喜欢。
image via：当秀论坛 （黄老师健翔在德国）
……ABC一出现，所有没事的人便都看着他笑，有的叫道，“ABC，你脸上又。。。了！”他不回答，说，“。。。”他们又故意的高声嚷道，“你一定又。。。了！”ABC睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你。。。”ABC便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“。。。”接连便是难懂的话，什么“。。。”之类，引得众人都哄笑起来：里里外外充满了快活的空气。
……ABC渐渐复了原，旁人便又问道，“ABC，你当真。。。么？”ABC看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连。。。也。。。呢？”ABC立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是。。。之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：里里外外充满了快活的空气。
ABC是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
（前几天看了《百家讲坛》孔庆东说《孔乙己》，关于民众的麻木……）
（孔庆东说，孔乙己的问题，在于他的学问，没有跟着时代的转型而更新，和社会脱节。而在那个社会剧烈转型的年代，所有的知识分子都面临着转型的两难困境……）
洪晃这个名字早就如雷贯耳。很不好意思，我都是从花边以及八卦上听到的。
它们说她是才女，是烈女，是作女，是富家女，是中年妇女……能往头上挂的东西，它们都给她挂上了。
第一次看到洪晃的文字，是在她自己的杂志上。《乐.名牌世界》的最后，有类似编读往来的栏目，洪晃就在那里回答各种心理问题……一个第三者为自己的行为后悔并苦恼的时候，洪说孩子别傻了，拥有他的body就可以拉，你没吃亏，其余的事情你大姐也不知道了…………
大概是我太道学，不知道你回答什么啊？还登在杂志上。对于那个第三者，她的问题一点也没有解决，对被破坏的家庭，对其它同样困惑的读者，有什么帮助呢？
这段文字还不如新浪社会新闻生动，它唯一的好处，就是让某人表演了她所谓的率性、本色……
今天在新浪首页看见易中天blog的链接，就顺手点了洪晃的，进去看了两篇文章……
一篇说韩寒和八十后的，写得太好了，里面全是我没见过，不知道是何方神圣的名字。
另一篇说Armani，这个俺多少懂一点，就看见她的破腚了。她说Armani是第一个上TIME封面的设计师，这纯属胡说八道，我清楚记得雷蒙德.罗维这老头就上过，google一下是1949年，比Armani的1983早了30多年。
……不说TIME她就没法说Armani，不说奇怪的名字她就不好评价海明威，不说海明威就说不好韩寒，不说韩寒她也没法概括八十后……不作一个姿态，到处抄些滋滋滋冒泡的故事，她就什么都“不知道”了。
BMW－－大嘴女，鉴定完毕。
image via：TIME（Raymond Loewy Oct. 31, 1949）
：车子撞警察这件事天天上报纸啊。
：在哪儿呢？
：往前翻，就在首页上。
：感恩教堂和其它教堂有区别吗？
：不知……
：这个教堂修好这么久了，也没见过里面有主持。
：主持？
：嗯……哦……方丈？
：一份奶昔……牛古力的吧……
image scan from 《产品设计》（我猜 无恶意）：
美指：我加了批注，10分钟以后改好。
完稿：……
美指：我有事走先。
完稿：……
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